扁鹊，原姓秦，名缓，字越人[1]，又号卢医，生于周安王元年(公元前401年)前后，卒于卒于周赧王五年(公元前310年)，据传是在秦国替秦武王医疗后，在离开秦国的途中，于骊山北面的小路，被秦国太医李酰使刺客劫杀。
传说中东周战国时期田齐勃海郡莫州（今河北任丘）人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河[来源请求]。据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。相传有名的中医典籍《难经》亦为扁鹊所著[来源请求]。
目录
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生平
扁鹊青年时曾替贵族管理客馆，因而结识了神仙长桑君，与其结交，得到肉眼透视人体的神奇功能，能“视见垣一方人”，成了被人认为是起死回生的神医[2]，其后开始往各国行医。
传说中他首先在虢国[3]行医，正巧遇上虢国国君的太子猝死。秦越人立刻前往并提供解决之法，他认为太子只不过是患了热气病，只要看看的下身是否温暖，听听他的耳朵是否有声响，看看他的鼻孔是否有扩张，就可以知道太子是否仍然生存。他救了虢国太子，自此他起死回生的医术就不胫而走。
他后来到了田齐，遇上了田齐桓公田午，[4]（《韩非子·喻老》称到了蔡国见到蔡桓公）扁鹊一见到桓公，就对他说他有一个小病，只要立刻服药就可以治好，没有理会。当扁鹊第二次建议要为他治病时，桓公也置之不理。当第三次扁鹊见到桓公时，桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说一样，病征散发出面，极为严重，他这才向扁鹊请教，可是扁鹊说由于桓公对于他的劝告置之不理，现在已经没能救了。过了不久，桓公果然死了。
《列子》中记载的扁鹊曾进行心脏置换手术[5]。
后来扁鹊到了秦国，由于太医令李酰妒忌扁鹊的医术，于是设计害死了扁鹊。
到了宋代，扁鹊被奉为“医者之师”。《宋史》记载宋仁宗有一次身体违和，许希以针灸治愈了仁宗。仁宗非常感谢，命许希为医官，大加赏赐。许希拜谢仁宗后，又向西拜。仁宗问其理由，许希说他不敢忘本，正在拜老师扁鹊。于是许希请求仁宗，以其赏赐为扁鹊建庙，仁宗就建了扁鹊庙，并尊扁鹊为医神，封号“灵应侯”。[6]
评价
司马迁在《史记 扁鹊仓公列传》中评价道：女无美恶，居宫见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿亦自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等邪？
称号
宋代，扁鹊被奉为“医者之师”。《宋史》记载宋仁宗为扁鹊建庙，并尊扁鹊为医神，封号“灵应侯”。
学生与学生的学生
子容，扁鹊的学生，负责药，曾协助治疗虢国太子。
子明，扁鹊的学生，负责灸与炊汤，曾协助治疗虢国太子。
子游（医者），扁鹊的学生，负责按摩，曾协助治疗虢国太子。
子仪，扁鹊的学生，负责反神与脉神，曾协助治疗虢国太子。著有《子仪本草》。
子越，扁鹊的学生，负责扶形，曾协助治疗虢国太子。
子阳，扁鹊的学生，负责磨砺针石，曾协助治疗虢国太子。
子豹，扁鹊的学生，负责药方调配与煎煮，曾协助治疗虢国太子。
子同、子术、等人，皆扁鹊的学生。
许希，宋仁宗时医官，善针灸。
各地遗迹
河北刑台附近有内丘山（近战国时赵简子赠扁鹊的封地，作采药用）
陕西骊山下有庙。
记载宋仁宗为扁鹊建庙
注释
^ 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”
^ 《史记· 扁鹊仓公列传》少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
^ 虢国是春秋时期的诸侯国，在前655年，即扁鹊时代的三百年之前，被晋献公灭，得成语唇亡齿寒。
^ 齐桓公是田齐的田午，而非春秋五霸之一的姜齐公子公子小白。
^ 《列子·汤问》：鲁公扈，赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治，扁鹊谓公扈曰：汝志强而气弱，故足于谋而寡于断，齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专，若换汝之心，则均于善矣。扁鹊饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，即悟，如初，二人辞归。
^ ”《宋史.方技传》：许希，开封人。以医为业，补翰林医学。景佑元年，仁宗不豫，侍医数进药，不效，人心忧恐。冀国大长公主荐希，希诊曰：“针心下包络之间，可亟愈。”左右争以为不可，诸黄门祈以身试，试之，无所害。遂以针进，而帝疾愈。命为翰林医官，赐绯衣、银鱼及器币。希拜谢已，又西向拜，帝问其故，对曰：“扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？”乃请以所得金兴扁鹊庙。帝为筑庙于城西隅，封灵应侯。其后庙益完，学医者归趋之，因立太医局于其旁。
参见
《史记·扁鹊仓公列传》
道教名医——扁鹊
