道教音乐介绍

道教是我国土生土长的传统宗教，因以「道」为最高信仰而得名。它认为，经过一定的修炼，人可以得道成仙。以此信念为核心。道教尊老子为教祖，奉《道德经》为主要经典。它是在中国敬天祭祖的古代宗教信仰的基础上，以道家为主要思想渊源，吸收阴阳家、墨家、儒家(包括谶纬学)、法家等诸家思想，沿著方仙道、黄老道的基本思想理路和修持途径，而逐渐形成的。

自东汉中叶形成以来，它经历了创建期、改造期、兴盛发展期、宗派纷起期和逐渐衰落期，迄今在我国流传已有近两千多年的历史。它在长期的发展过程中，对中华民族与中国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医学、养生学、气功学、以及民族关系、民族心理和社会习俗等各个方面都产生了深刻的影响。道教，还积存了大量的经籍文献及宫观建筑、雕塑、石刻等；它是中华民族宝贵的文化财富，为人类文明进步作出了许多重大的贡献。

玄门日诵早课音乐(全真正韵)

玄门日诵早晚课是道教宫观内日常的宗教活动。相传这一课诵传统始於金代全真道教祖师王重阳建立道教丛林制度之时，至今已有八百多年历史了。遵循这一课诵传统，凡住宫观的出家道士，每天早晨五更开静，洒扫庭院殿堂，斋沐漱盥，整肃衣冠之後，便上殿讽诵早坛功课经；每天晚斋用毕，唤坛的头通鼓声一响，宫观内的道士又及时整肃衣冠登坛讽诵晚坛功课经。一年四季，每日如此。这首曲是早坛功课经所使用的音乐，包括

一.澄清韵

用在道教早、晚坛课的经韵，其义在于荡涤私心杂念，整肃心身，为修练作准备，故道教法事中，经常演奏此曲。

二.举天尊三.吊挂四.香供养
五.提纲六.反八天七.提纲
八.中堂赞九.小赞十.三皈依

大赞韵
乃歌颂天神之经，一般是用於歌颂道教主要神灵，如五祖七真等，所以唱此韵乃表达对神仙的崇敬之心。


白鹤飞
道教徒到达神仙之境，皆驾鹤飞升。此曲表达道教徒飘然洒脱的超然境界。

太极韵(全真正韵)
太极是道教的象徵，此经韵表达对道教最高信仰的至诚之心，抒发人们对道的玄想。


幽冥韵
每一个人都有自己过世的先人，先人所居之处，称为冥界。这首曲就是为先人举行超度仪式而使用的，意在祈告真灵，使阴灵超凡入圣，脱胎换质。


云乐歌
表现神仙们在天庭里，极乐消遥之恬静潇洒情趣。

天尊韵(全真正韵)
用於吉祥道场的经韵，主要祝祷人间众生去灾灭祸，吉祥如意，享受神仙般的快乐。


五供养
此曲描绘了香港道教善信经常举办的行香拜神活动。其中反覆出现的“五供赞＂旋律，流畅、优美，具有浓郁之广东音乐风格，表现了善信们稽首顿首，志心朝礼的高远、虔诚的境界。而乐曲中鼓乐阵阵，气势雄伟的发展，则为了表现拜神活动中咏唱轰鸣，人群熙来攘往的盛大场面。

忏悔文
人生在世，总有差错和失误，此乃人之常情。道教《太平经》中说道:天道无亲，唯善是与。人有错误在所难免，重要的是要知错改错，忏悔知新，以善待人，方可实现人类之大同。这首曲也是一首在香港各道观广为使用之道曲。

瑶台赞
瑶台，是道教中内丹的一个名词，其意是指修炼必需真诚专一，需以「心」养性，求得正果。这首道曲表现的就是道人们虔诚崇道的心态。


祝寿赞
这是一首在香港各道教宫观举行吉祥法事时经常使用的道曲。道教有一宗旨即是，修炼成仙，长生久视，永享万年之福寿。这首道曲，既是对道教中各神仙的礼赞，也可视为对普罗大众的一种美好的祝福。